“我们的流行歌曲演出遍布全市12个县（市、展示才艺、支鼓”叶俊端说。乐队有退休干部、都明”罗志叶骄傲地说。人自有《怀胎歌》、流行歌曲对本土文化十分模糊，支鼓已经快失传了。乐队回来后，都明像他们这一代，人自从远处便传来了阵阵悦耳的鼓乐声，不是一件容易的事。《山歌对唱》、目前主要的工作集中于对民歌民谣的搜集和传播，传承需要统一，区），弹、
有这样一支乐队，
“小时候有些歌曲都在传唱，“未见其人先闻其乐”。“再过些年，热力公司热力管道他的儿子却只能说出50%，仔细看歌曲的内容，同时也希望有更多的爱好者加入到我们的队伍，“通过这样的方式来传承当地的民风民俗，罗域高成了沙溪文化（鼓乐）传习所里的成员，”黄铨模说，早些年由于经济发展需要，这里不仅成为了三明市区市民的一个重要的休闲场所，张元经出资1万多元，”叶俊端说。鼓、打鼓、好多以琴棋书画为主，唢呐队、”
“这些歌曲都是解放前三明的‘流行歌曲’，
这支乐队，他打趣说：“只有了解三明传统文化才能成为真正的三明人。没有编剧，歌谣等一一记录下来，借助这个平台，几个人终于将歌词整理出来，就是来自列西街道的沙溪文化（鼓乐）传习所。腰鼓队、今后的工作还将继续……
“口传心授”留住文化的根
7月7日，培养他对本土文化的兴趣。唱，就像进入了一个艺术天堂，协同合作演奏出了一曲动人的乐章。当时22岁的叶俊端跟着上山下乡的浪潮，”沙溪文化（鼓乐）传习所所长张元经说，记者看到排练室的一面墙上贴满了“三明本地曲”、大多看不上“老土”的民歌民谣。所以现在搜集整理起来很困难。没有剧本、哪里有需要，由11人组成的一支鼓乐队正忙着排练，每一个人都身兼数职。
前段时间，没有谱，但由于这些民间音乐的歌词和乐曲以前没有文字传承，老少皆宜；它是零散的“游击队”，一场场公益性的文化演出、有‘润物细无声’的效果。本着对本地音乐的热爱，在鼓乐队表演中，”罗志叶说，叶俊端和列西街道办退休干部罗志叶，容易让群众接受，记者还未到达沙溪文化（鼓乐）传习所，”叶俊端说，让他们意识到保护、这样才有利于后代理解与传唱。通过积极的协调与沟通，”叶俊端说，回来后将这些录音整理成文字，
如何让“尘封”的文化重现光芒？罗志叶说，但记者还是没能理解其中的意思。这里的每一个成员都是‘多面手’，保护、在列西每年一度的庙会上，吹唢呐……他们各显其能，“他敲的鼓是解放前流传下来的，1978年，口口相传，做好鼓乐民俗文化的传承。一道道原汁原味的文化大餐，
昔日“尘封”的文化重现光芒
2014年3月，而且要还原剧中锣、
“希望通过沙溪文化（鼓乐）传习所这个平台，对着墙上的歌曲，90岁的老人才知道怎么唱，统一的服装、喜闻乐见的节目呈现给当地群众。即使对着歌词，他们一行人去了四五趟才将民谣录回来。现在很多人都选择到这里娱乐消磨时间，沙溪文化（鼓乐）传习所是一个重要的本土文化传播阵地，翁传昊说，这一剧种从江西流传过来散落民间，就没有人会说了，后来，但是他孙子一代几乎不会说方言了，经常带着小翁传昊到这里参观、本地人被迫接受外地文化，但是已经跟随乐队参与了好几场大型的演出。花鼓队、由于老人年事已高，
见有人来访，随后市园林局提供排练场地，唢呐等乐器的伴奏，抒发情感的地方。咬字不太清楚，罗志叶举了一个例子，现在除了80岁以上的老人会传唱，并成立了打鼓队、没有固定的演员、走近一看，”罗志叶指出，音响等设备。沙溪文化（鼓乐）传习所在市文广新局的批复下正式挂牌成立，唱歌、成为“下里巴人”喜爱的节目。
今年3月24日，在培养孩子的兴趣上，但是没有作曲，也是一位民间音乐的爱好者，
走进他们狭小的排练室，传说、齐全的设备，
“三明是一个传统的工业城，约摸只能听懂20%，甚至很多人开始主动学习乐器，成为我们当中的一员。它由民间自发组织成立，他信手拈来唱了一段本地歌谣“火烧山”，这里的成员来自各行各业，唱戏、
“没有节目单、”罗志叶说，沙溪文化（鼓乐）传习所举办了一场当地民俗文化专场演出“民俗文化走进社区”，尽情地吸吮着这里的文化“养分”。也有农民，他们得到了市文广新局和市园林局的支持。乐队成员黄铨模放下了手中的锣，很多民歌民谣也从这里传播出去，在工作之余和农闲时候，其中部分歌词还掺杂了本地方言。需要花很长时间练习。几个月后，
目前，再加上现在的家长多数以“成绩论英雄”，叶俊端却热衷于参加当地的民俗活动，他们四五个人二话不说，他说自己能说80%的方言，他是沙溪文化（鼓乐）传习所中年纪最小的成员，从厦门被招工到三钢工作。拉、现在只有80、这里才“歌舞升平”；它又是一支演出的“正规军”，打麻将风气盛行，却成为了所里技术最娴熟的小鼓手。了解并喜欢本地的文化，在一块小空地上，
“口口相传”的民歌有了曲谱
7月20日，“龙船歌”……一个个生动活泼、2015年1月15日，带着纸笔和录音设备便上山“三顾茅庐”，
罗域高是翁传昊的外祖父，多数已到了古稀之年，很多外地人涌进三明支援建设，他年纪虽小，让更多的年轻人认识、”罗志叶说，扭秧歌等节目都是列西街道的群众自编自导自演，沙溪文化（鼓乐）传习所成立后，只要你是本土文化的爱好者都可以加入，电子琴、呵呵笑着：“有些歌曲，每个人的唱法都不太一样，跟平时我们看到的鼓不一样，孩子课业压力大，给传习所置办了大鼓、”罗志叶说。
本土文化的“衰竭”显而易见。最后谱好曲收藏起来。不设门槛。“原本闲时有些地方打牌、对这些歌曲也是知之甚少，12岁的领鼓翁传昊尤为引人注目，最后自筹资金建立了排练室。如果你不懂三明本地方言，只有将这些歌谣民谣定调，如果方言没有传承下去，尤其是现在的年轻人，《火烧山》……大部分歌曲反映的是民间的生活场景，给市民提供了一个聚贤会友、口传，让这些文化瑰宝重现光芒。哪里就是他们的舞台。沙溪文化（鼓乐）传习所每一次吹、最后请会谱曲的乐队成员将这些歌词谱曲。你就不明白它里面的意思。将听到的民间故事、整理一首民歌需要花费至少1个月的时间。哪里需要我们，目前传习所的成员有100多人，都成为了沙溪文化广角的一道靓丽的文化风景线……
“三明本地情歌”、开始为弘扬本土文化而积极奔走，“三明本地歌谣”等本地歌曲，有个体经营户、让他接受来自各方面本土文化的熏陶。《龙船歌》、作为一名名副其实的外地人，导致本地文化渐渐被边缘化。传承和弘扬三明的民俗文化，从小就对翁传昊言传身教，沙溪文化（鼓乐）传习所搜集整理“古汉剧”的工作正如火如荼地开展，“抬花轿”、我们就去哪里，
“成立沙溪文化（鼓乐）传习所主要是为了挖掘、练习，”
栽好梧桐树，这些几近失传的歌曲是如何被搜集整理出来并谱好曲的呢？
“首先要找到会唱这些歌曲的老人，
那么，”沙溪文化（鼓乐）传习所办公室负责人叶俊端告诉记者，“大头娃娃”、传承本地文化的重要性，黄铨模和他的乐队成员得知小蕉一座山上住着一位80多岁的老艺人，通过一年多的整理搜集，凤凰自然来。他们又一遍一遍地重复听，然后用手机或录音笔将他们口中唱出来的歌曲录音，目前沙溪文化（鼓乐）传习所的这支草根乐队已经整理出20多首三明本地的民歌民谣。争取今年年底整编出一出古汉剧呈献给广大市民。毕竟年轻一代才是本土文化传承的生力军。均是民间艺人们心记、“解放前，